第一題：
　　中國歷史上的民間信仰，由于受到“神道設(shè)教”的影響，大多具有 明顯的國家意識。不過，在民間信仰的傳承過程中，神靈的象征意義 是極為復(fù)雜多變的，不同的社會階層各有不同的理解和解釋;對普通 民眾而言，靈異傳說與鄉(xiāng)土觀念構(gòu)成了地方神崇拜的主要動力。因 此，深人考察民間信仰的象征意義與傳承過程，有助于揭示區(qū)域社會 文化的發(fā)展機制。
　　第二題：
　　我國民俗風(fēng)情旅游資源比較豐富的地區(qū)，多位于偏遠(yuǎn)省份，經(jīng)濟(jì)發(fā)展比較落后。而且發(fā)展工業(yè)缺乏資源；交通的不便，又制約了他們走像沿海城市那樣發(fā)展商業(yè)的路子；到處都是山脈和峽谷，稀少的可耕地又限制了農(nóng)業(yè)的發(fā)展。但因為同外界的交流幾乎隔絕，當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情卻保存的相當(dāng)完整，淳樸的民風(fēng)、迷人的服飾造就了他們獨一無二的民俗風(fēng)情旅游資源。發(fā)展服飾民俗風(fēng)情旅游，可以充分利用旅游業(yè)帶動性強的特點，為民族地區(qū)創(chuàng)造就業(yè)機會，減少民族地區(qū)人口的就業(yè)壓力，增加居民收入，提高地方稅收，改善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，促進(jìn)當(dāng)?shù)?a href='/techan/18071' target=_blank>農(nóng)副產(chǎn)品的開發(fā)。當(dāng)然，這些因素發(fā)展的最終結(jié)果是，民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的騰飛，當(dāng)?shù)鼐用竦闹鸩綌[脫貧困，生活水平的逐步提高。
　　附加題：
　　中國有著5000年的悠久歷史，中國有著燦爛豐富、博大精深的飲食文化；中國人注重“天人合一”，中餐以食表意、以物傳情的特點。所以也就使得中國傳統(tǒng)的飲食美食都“食出有門”如中華飲食文化理論奠基人孔子曾這樣說過飲食“二不厭、三適度、十不食”。直至兩千年后的今日，仍具有極高的理論指導(dǎo)性。中華茶道始主陸羽認(rèn)為茶道在中華飲食文化中的地位幾乎與酒等量齊觀，他曾遍訪名茶產(chǎn)區(qū)薦評品第，又精研泉水，次第品級。中華食文化之圣袁枚其《隨園食單》經(jīng)歷五十年才寫成，成為中華飲食史上光前裕后之作，也有中華飲食文化“食經(jīng)”的美譽。還有以味道治國的大臣伊尹將飲食的“色、香、味、形”與治國相融合，所以就有了 “治國若烹小鮮”之說。
　　其實，中華飲食文化就其深層內(nèi)涵，可以簡單概括成八個字：“精致、悅目、墜情、禮數(shù)”。這八個字，反映了飲食活動過程中飲食品質(zhì)、審美體驗、情感活動、社會功能等所包含的獨特文化意蘊，也反映了飲食文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的密切聯(lián)系。“飲食男女，人之大欲存焉”。
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