噶登彭德林寺是照耀巴塘民間的另一個太陽。它的光芒像是無數(shù)條慈祥的手臂，把所有巴塘人攬?jiān)谒鼫嘏膽牙铩Ｋ略鹤湓诎途煤印颓咏粎R之處，在麗江木氏土司統(tǒng)治巴塘?xí)r期，這里曾是木氏土司的官寨，近百棵古柏圍繞的偌大一塊地盤，似乎還顯示著當(dāng)年木氏土司的強(qiáng)大和威嚴(yán)。如今的噶登彭德林寺大約只占去了木氏官寨的五分之一，卻仍顯得壯觀、雄偉。
六百年前，巴塘的苯教徒在下可俯瞰眾生上可出入天境的虎頭山上，建造了一座寺廟，取名“丹戈寺”。現(xiàn)在虎頭山上的寺廟遺址已成了巴塘人熏煙祈天的場所。丹戈寺后因受到藏傳佛教噶舉派的排擠，遷至縣城東北的扎金頂，又更名為“扎塔寺”，到后來，就干脆從了噶舉派。公元十五世紀(jì)格魯派傳入巴塘，固始汗派兵進(jìn)入巴塘，又強(qiáng)迫該寺改為格魯派（黃教）寺廟。清順治九年，五世0受清廷冊封后，派遣格魯派德莫-昂旺格勒來巴塘，仿照拉薩哲蚌寺洛色林規(guī)模，在木氏土司官寨原址上擴(kuò)建了“扎塔寺”，并親自為該寺命名為“噶登彭德林”。由于一直受清政府的扶持，又被賜漢名“康寧寺”。噶登彭德林寺在中甸、昌都、理塘等，都有其支寺。噶登彭德林寺的主體是一座有150根柱頭的大殿，另外還有一個規(guī)模特別龐大的廚伙房，可供上千人就餐，其余就是僧舍，把寺院中央的空地圍成了一個四合院。每年-三月十五念皇經(jīng)、十二月二十五日的元根燃燈會、各多節(jié)跳神、曬佛等宗教佛事活動都在這里舉行。
大殿里面供奉著佛祖釋迦牟尼和黃教創(chuàng)始人宗喀巴的佛像，萬余尊的泥塑小佛像，在殿內(nèi)沿著墻壁陳列開去，使噶登彭德林寺的大殿成了名副其實(shí)的萬佛殿。一幅幅描畫著佛像的唐卡畫在大殿的頂梁上高懸下來，接受著朝拜者的敬仰。幽暗中，閃爍的酥油燈雖然是星星點(diǎn)點(diǎn)，但卻把巴塘人的心靈照耀得格外亮堂。此時的噶登彭德林寺是寧靜的，靜得讓人能夠聽見酥油燈靜悄悄燃燒的聲音。從大殿出來上到二層一間小殿內(nèi)，里面供奉著釋迦牟尼的七歲等身像，巴塘人將這尊用檀香木雕成的佛像叫作“松覺扎瑪”。寺廟特地在佛像的旁邊置放了一架小梯，供信徒上前嗅聞它的檀香氣息，接受佛光的洗浴。關(guān)于這尊“松覺扎瑪”，巴塘的民間傳說最初是由噶舉派創(chuàng)始人瑪爾巴從印度帶來，送給當(dāng)年的木氏土司，后來安放在虎頭山上的丹戈寺里，在寺廟頻繁的遷移中，“松覺扎瑪”曾經(jīng)神秘地消失。后來一個巴塘農(nóng)婦到丹戈寺的遺址上去挖紅泥修建房屋，從土里傳出“哎喲”的呻吟聲，后來又聽到了“向左挖”、“向右挖”的懇求聲。農(nóng)婦此時朝四周看了又看，山上并沒有旁人，于是她急忙下山向人們告知了這件事。于是，噶登彭德林寺和當(dāng)時的土司一起派人前去挖掘，就挖出了這尊“松覺扎瑪”。但此后土司和噶登彭德林寺又為佛像的歸屬發(fā)生了爭執(zhí)，最終雙方達(dá)成協(xié)議，既然“松覺扎瑪”能開口講話，那就由它自己來選擇何去何從。他們將佛像臨時供奉在一頂帳篷里，雙方都派人監(jiān)護(hù)，并言定第二天佛像要是面向土司的官寨，佛像就歸土司所有，如佛像面向噶登彭德林寺，此后就由噶登彭德林寺供奉。經(jīng)過寺廟-們一夜的頌經(jīng)祈禱，第二天，這尊“松覺扎瑪”果真面向的是噶登彭德林寺的方向，于是，佛像就被迎送到了噶登彭德林寺的大殿內(nèi)供奉。
從小殿出來，平日能容納幾千僧俗頌經(jīng)的院落顯得格外空曠。或許是因?yàn)樯藗兊尿\吧，自從有了“松覺扎瑪”的佑護(hù)，幾百年的風(fēng)風(fēng)雨雨中，噶登彭德林寺始終保持著它的那份寧靜。但噶登彭德林寺? ??是寂寞的，因?yàn)槌シ鸬穆曇糁猓€擁有著一個個巴塘人篤定的靈魂。