聞名國內(nèi)外的洪頂山摩崖刻經(jīng)。自從1989年發(fā)現(xiàn)以后，已有不少國內(nèi)外著名專家學(xué)者慕名而來，觀看刻經(jīng)。它的發(fā)現(xiàn)，對解開史學(xué)界的“安道一”之謎，對研究這位視史傳經(jīng)體大書法家的身世、經(jīng)歷及中國文字從隸到楷的轉(zhuǎn)變具有關(guān)鍵作用和史料價值。
因“安道一佛教”觀念是“涅若性空”觀，他在此處書刻的是“文殊若”，“摩訶若”經(jīng)等。
東邊是屬名“僧安道一”的“文殊若”刻經(jīng)。-出自梁曼陀羅仙和僧伽婆羅譯本中。全文共98字，文中以佛主如來與文殊菩薩對話的形式，禪釋出僧眾如何修成大智慧到彼岸的“性空”思想，在佛經(jīng)中占重要地位。更珍貴的是該經(jīng)的書法價值，在整個刻經(jīng)中具有代表性。書寫風(fēng)格是隸中帶楷，楷中帶隸，這是我國文字進(jìn)化從隸到楷的重要特征，起斷代作用。難得可貴的是其中的“亦”字是草書，而“道”字則帶行書韻味，“數(shù)”字還有書法上罕見的飛白狀體。在北齊時期的刻經(jīng)0現(xiàn)幾種書體在中國是最早的。
兩邊便是用篆體屬有“安公之碑”的風(fēng)門口碑碑文。意思是在“風(fēng)門口”書刻的碑文，看似文字游戲，實(shí)是“安道一”用“安”與“不安”，“一”與“不一”的關(guān)系禪述自己的佛教主張，“一”是指禪定中心境專一境界，這與中國道教把“道”解釋為“虛一而靜”是同樣意思，“安”是指佛教中超世脫俗，元煩惱的身心狀態(tài)，‘不安”是指俗的煩惱，所以僧眾們稱西方凈土為“安養(yǎng)國”，提倡“安樂行”。刻文中“安故能一，一故能安”即是全部意思的概括。也是安道一對禪宗始祖達(dá)摩祖師提倡的“安心禪”的領(lǐng)悟與發(fā)展。
-后是“于后六百二十年”的佛歷紀(jì)年。佛歷紀(jì)年有多種說法，因佛教中派對如來佛生與園寂的年代說法不一，所以紀(jì)年也就不同，此處按禪宗紀(jì)年推斷應(yīng)為北齊河清二年的紀(jì)年。
這里還刻有“藥師琉璃光佛主”與“大佛”題名。
書體全是其他地方刻經(jīng)所沒有的，而字體之大更是與此處無可相比的。
這是安道一所書的“大空王佛”、“大山巖佛”、“安樂佛”等佛名題刻共23個。“安樂佛”以東的佛名依據(jù)出自失佚的《七佛八菩薩所說大陀羅尼神咒經(jīng)》，是佛教早期密教經(jīng)典。我國敦煌及各地佛名題刻均出自此經(jīng)。
佛的形象和名字是信仰者的自我感應(yīng)，因而用造佛和題寫佛名來表達(dá)對佛的崇拜之惰，其中“大山巖佛”、“高山佛”表示對山的崇拜，以山為佛，“安王佛”、“安樂佛”表示對安的崇拜，而“大空王佛”四字、表明以“大空為王”，尊之為“佛”，以表達(dá)安道一對“集若性空”的崇拜，因禪宗當(dāng)時多受當(dāng)權(quán)者-，安道一所以大書特書“大空王佛”四字，有糞土人王，蔑視權(quán)貴之意。而更珍貴的是刻字大，中國其他地方刻經(jīng)大都在30公分左右，最大的也只有1.3米，而此處的“大空王佛”四字全高達(dá)11.3米，“佛”字高達(dá)4.65米，寬4米，最寬的筆劃50多公分。用筆縱情豪放，氣勢磅博，并有罕見的“佛手”與鳥狀裝飾。當(dāng)?shù)卮迕駛髡f當(dāng)年安道一是扛著掃帚來寫的，就斷定此處刻經(jīng)是中國同時期刻經(jīng)真正的“大字鼻祖、擎巢之最”。
“大空王佛”向西便是六龍蟠螭龜蚨線刻碑，刻碑全高7米多，刻字部分高4.8米，寬3.5米。上為線刻六龍碑首，下為龜蚨狀，上有“摩訶口經(jīng)”字，-大部分剝蝕掉，僅剩“散”、“川”、“薩”、“有”、“空”等字。法經(jīng)出自鳩摩羅所譯“摩訶般若菠羅密”，講大乘空宗性空理論。
經(jīng)碑西是此處字最大的“僧安道一”題名，四字刻于高2米，寬1.3米的圭首碑內(nèi)，書體隸中帶楷，并有行 書韻味，瀟灑流暢，其中“一”字為大寫“壹”。
“僧安道壹”西是一篇頌文，頌安道一達(dá)到佛的廣大境界。
北山崖最西便是安道一所書“文殊
若經(jīng)”卷上的一個摘錄，講述佛教，“不生不滅，不來不去，非名非相”的性空境界。
南山崖有刻經(jīng)三處：最東邊一處是記述中印度高僧-的身世及來東土講經(jīng)及-的大體內(nèi)容，可以看出，安道一亦是信奉的中印度大乘僧-的性空理論。最后紀(jì)年是“大齊河清三年歲次……紀(jì)年”，這是二洪頂最明確的北齊年代紀(jì)年，即北齊武成帝高湛二年，（公元563年），在山東乃至全國是最早的刻經(jīng)紀(jì)年。
中間是“大空王佛”佛名題刻，全高2米，寬1.3米，其書體風(fēng)格與北崖同出一轍。
最后一篇-與“風(fēng)門口碑”處所刻“文殊若經(jīng)”相同，但此處字體大近一倍，全用隸中帶楷書寫。特別是“無”字，更突出的表現(xiàn)出隸的拙樸道勁，楷的工整嚴(yán)謹(jǐn)，不失為一篇精彩的范文。
洪頂山摩崖刻經(jīng)不僅是我國古代書法藝術(shù)珍品，而且對研究我國佛教發(fā)展更具有一定的重要價值。